October 27th. 2009
“ 鋒利的語言延展 《和合本》的譯文在意義上明確多了，卻鈍化了原來鋒利的語言，使得模糊語言的延展性，蕩然無存。《呂譯》和《新譯本》雖然在創世記四十章13節，都譯出「使你抬起頭來」，但在19節未竟全功，譯成「必將你的頭提起離開你身上」和「必砍下你的頭來」。呂譯算是最接近原文了。這種運用同一組字詞指向不同意涵的筆法，在文學上稱為「雙重模糊」（double entente）。
表達意象的語言，通常非「字面用語」，而是「譬喻用語」。詩篇更是充滿這種語言所形成的圖畫。以有名的詩篇廿三篇為例，全詩以牧羊人作為神的意象，描繪牧人對羊群的照管。可是，讓人吃驚的，大部分註釋書都將此詩劃分成兩段，1~4節神是好牧人，5~6節神是好主人。 聖經文學家李肯（Leland Ryken）對此提出異議。他認為牧羊人的意象統一全詩，解經上的困難來自翻譯。筆者參考原文和他的英譯，針對《和合本》嘗試修訂如下：
表達意象的語言，通常非「字面用語」，而是「譬喻用語」。詩篇更是充滿這種語言所形成的圖畫。以有名的詩篇廿三篇為例，全詩以牧羊人作為神的意象，描繪牧人對羊群的照管。可是，讓人吃驚的，大部分註釋書都將此詩劃分成兩段，1~4節神是好牧人，5~6節神是好主人。 聖經文學家李肯（Leland Ryken）對此提出異議。他認為牧羊人的意象統一全詩，解經上的困難來自翻譯。筆者參考原文和他的英譯，針對《和合本》嘗試修訂如下：
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http://galilee.campus.org.tw/New%20translation%20wish.html
- 這一段經文對我來說:很像我想要的 祈禱文
- 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
-
祂使我躺臥在青草地上，
領我到安靜的水邊， - 祂使我的精神回復。
為自己的名 引導我到對的路上。 - 我雖然行過 死蔭的幽谷，
也不怕遭害， 因為有你與我同在；
你的杖你的竿， 它們都安慰我。 - 在我敵人面前， 你為我擺設筵席。
你用油膏了我的頭； 使我的杯滿溢。 - 我一生的日子 必有美善慈愛隨著我；
我且要回到耶和華的家中， 在所有的日子裡。
